史威登堡神学著作
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1870.主的圣言也一样。它的每句话在形式上都呈现为自己的观念，因为一句话无非是一个存在于这种可见形式中的观念，以便它的意义可以被感知到；每个观念都包含细节在里面，这些细节多得数不清，并且无法进入人的感知，只能进入天使的感知，以至于完全无法令人相信。当主打开它们时，更内在的形式就通过快乐、幸福的事物呈现给天使的感知，并通过代表和天堂般的事物呈现给他们的视觉：前者来自主的爱或怜悯的属天和属灵事物，后者来自那爱或怜悯发出的光线。
我通过奇妙的经历被指示，圣言不仅在它的每句话上，还在每句话的每个微小字母上，准确地说，在最小的一点一划上都是被启发的。事实上，一点一划都包含来自情感和生命的某种东西在里面；而这种情感和生命是整句话所共有的，并以一种对应的方式被注入它的最小细节。不过，没有之前关于其它许多事物的知识，这一点根本无法被解释清楚。
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3090.“她说，我主请喝”表示回应，这从应允或同意清楚可知。从婚姻可以看出，当真理要与良善结合时，真理是如何回应的，因为婚姻就是基于双方的同意。这一事实可追溯到良善与真理的婚姻：良善那一方有意愿，真理那一方有同意，或也可说良善扮演的角色是形成意图，而真理扮演的角色是同意这个意图，两者由此结合在一起。尽管在一个人正经历重生，也就是正在步入天上的婚姻期间，良善与真理的这种婚姻在他里面看不到，但它仍在发生。这一点从以下事实看得更清楚：当一个人正经历重生时，一种婚姻或婚姻的形像必发生在意愿与理解力之间；良善在意愿那一方，真理在理解力那一方。这就是为何古人在意愿与理解力，以及意愿的每个组成部分与理解力的每个组成部分之间建立婚姻(54, 55节)。
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